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2021-07-20 - OPEN SUMMER #2 - ép.8b - Cycle des performances : soirée : regarder vers le P : Philémon, Abbott, De Cambis

  • Celleux qui regardent…

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Tous les regards se tournent vers le P, ce P distingué par La Pébipologie à partir du terre-plein défriché :

[] — le P issu du nom Pé du site urbain et de Projet Neuf ou P9,

[] — semblable au A de Philémon [voir aussi note 1] (Le naufragé du A (1968) — le A du mot Océan Atlantique sur la carte, A qu’on imagine être île ou continent sur lesquels on veut aller : tel un monde parallèle, le monde des lettres de l’Océan Atlantique, monde dans lequel retournera Philémon dans chaque album de cette célèbre bande dessinée — , À l’heure du second « T » (1972-1973), L’arche du « A » (1973-1974), etc.),

[] — mais on tirera plus loin encore en utilisant des méthodes visuelles pour désigner ce Plat Plein de visions sans Platitude devant nous :

« Prenez patience, car le monde est vaste et large. […] J’appelle notre monde Flatland (le plat pays), non point parce que nous le nommons ainsi, mais pour vous aider à mieux en saisir la nature, vous, mes heureux lecteurs, qui avez le privilège de vivre dans l’espace [du Spaceland]. »
« Il est vrai que nous avons à Flatland une Troisième Dimension, inconnue de nous, que l’on pourrait appeler « hauteur » , tout comme vous avez, chez vous, à Spaceland, une Quatrième Dimension, pour laquelle vous ne possédez pas encore de nom mais que j’appellerai « extra-hauteur ».
Comme il n’y a chez nous ni soleil ni lumière de nature à produire des ombres, nous ne disposons d’aucun de ces adjuvants qui viennent au secours de votre vue, chez vous, à Spaceland. »
« […] Mais là où le Brouillard est abondant, les objets qui se trouvent à une distance de trois pieds, par exemple, sont sensiblement plus obscurs que ceux dont deux pieds onze pouces nous séparent, et le résultat en est qu’une observation expérimentale attentive et constante de l’obscurité et de la clarté comparées nous permet de déduire avec une grande exactitude la configuration de l’objet observé. »
« Il est étonnant de constater à quel point l’Art – je pourrais presque dire l’instinct – de la Connaissance Visuelle se développe quand on en fait une pratique habituelle en évitant la coutume du « Toucher ». »
« Ô ces mondes nouveaux et superbes, Qui sont si curieusement peuplés ! »
« C’est à Flatland, au Plat Pays que vous vivez. Vous avez vu en rêve Lineland, le Pays de la Ligne. Vous vous êtes élevé avec moi vers les hauteurs de Spaceland le Pays de l’Espace. Et maintenant, pour compléter vos expériences, je vous conduis jusqu’au niveau le plus bas de l’ existence à Pointland, le Pays du Point où il n’y a pas du tout de Dimensions. »

(A. Square (Edwin A. Abbott Abbott), Flatland (A Romance of many dimensions), 1884)

Le monde actuel (Flatland) que critique Abbott sous la forme d’une satire allégorique et psychédélique et d’une fable philosophico-mathématique dystopique et totalitaire est montré comme misogyne, hiérarchique, divisé en castes, théocratique, discriminant, injuste, sélectif, comparé au Spaceland, aux quatre dimensions : la condition féminine n’en finit pas de lutter, les discussions sur l’écriture inclusive, la féminisation des termes n’arrêtent pas de soulever d’intenses polémiques. Spaceland agrandit les choses : « Je me bornerai à mentionner les risques d’affaiblissement que court l’intellect masculin pour demander humblement aux Autorités supérieures de bien vouloir reconsidérer les principes qui régissent l’éducation féminine. »)

Alors…

…il nous faudra relire Mme De Cambis, lectrice du Tristram Shandy de Laurence Sterne qu’on peut voir comme un manuel d’obstétrique si l’on veut apprécier ce livre dans toute sa richesse et sa complexité avec une connaissance approfondie de l’arrière-plan scientifique européen qui les sous-tend (entre ovistes et animalculistes), lorsqu’elle écrit en septembre 1791, Du Sort Actuel des Femmes, pour critiquer l’absence des droits des femmes dans la Déclaration des Droits de l’Homme :

  • « Créer des victimes soumises et des victimes altières, prêtes à servir et à combattre pour eux, voilà ce que firent et durent faire les artificieux usurpateurs qui trop longtemps écrasèrent les nations. »
  • « Montrer les femmes gémissantes, c’est intéresser la pitié ; et ce n’est pas la pitié qu’elles demandent, c’est un droit qu’elles ont à réclamer, un droit inhérent à leur être. »
  • « Mais est-il permis de garder le silence quand, après avoir décrété les droits de l’homme, on a entendu ceux qui ont concouru à cet œuvre, dire, avec ostentation, que les droits de la femme n’y étaient pas compris ; que les femmes n’étaient rien, et ne pouvant être autre chose que les bêtes de somme de l’humanité ? Grégoire de Tours nous apprend qu’au douzième siècle, dans un fameux concile, on mit en question que “si l’âme de la femme pouvait être considérée comme une âme…” ces horreurs ne vous appartiennent pas, Messieurs. »
  • (Madame de Cambis, Du Sort, actuel des femmes, 16 pages, Paris : Impr. du Cercle social, [septembre 1791].)

scruter…

patienter…

ausculter…

observer…

intérioriser…

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[notes de bas de page]

[note 1] — Philémon, en grec ancien Φιλήμων / Philêmôn, « amical, affectueux » (Syracuse, Sicile, vers -360 - Athènes vers -262) est aussi un poète grec de la Nouvelle comédie. Philémon aurait écrit 97 comédies, dont aucune n’est conservée. Nous en connaissons 57, soit par des fragments, soit seulement par la mention de leur titre. Il décéda à un âge très avancé, presque centenaire. Sa mort nous est contée de manière fort diverse selon les auteurs. D’après Plutarque, il mourut comme Alexis, au moment d’être couronné sur scène. Apulée, qui consacre à la mort de Philémon un assez long développement oratoire, raconte que, comme sa lecture publique de sa dernière composition avait été interrompue par la pluie, et que les nombreux spectateurs, impatients de la reprise et ne voyant pas l’auteur revenir, avaient fini par le faire chercher, on le trouva chez lui, mort, et tenant à la main le texte de sa dernière œuvre. Claude Élien lui aussi, dans son Περὶ προνοίας que cite la Souda, le fait mourir son dernier manuscrit à la main, mais après un songe où il aurait vu sept jeunes filles sortir de chez lui. Une dernière tradition veut que Philémon soit mort de rire après avoir vu un âne se gaver des figues qui lui étaient destinées ; cette version est d’autant plus suspecte que le même genre de décès est attribué au philosophe Chrysippe.

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la ruche-monde