. Études pébipologiques. . Alors ok, là, dans ce chapitre, Vitara et John Rohmnyz font un saut, assez troublant sans doute, en passant d’un coup d’un seul de Franz Kafka à Frank Zappa : et là, ce n’est pas aussi évident que cela, à moins d’avoir un petit défaut d’élocution pour prononcer un des deux noms à la place de l’autre, et vice-versa, et pourtant cela semble se tenir.

Elliot Barthez se met à explorer les propriétés et les aspects cinématographiques de tout le terre-plein du P. — Chaque image captée et prise (de vue) semble être une scène éjectée d’un scénario en cours et inconnu, en donnant l’impression de combiner magiquement plusieurs modes du cinéma : sa condition de western/ouesterne : c’est-à-dire qu’en évacuant tous les codes narratifs et économiques de ce cinéma hollywoodien et donc de l’industrie du cinéma (patriarcat, machisme, conquête, colonisation, bellicisme, etc.

Peter Junof se met à l’œuvre en élaborant une sculpture pébipologique sur le terrain du P : une sculpture de fait (ou, paronymiquement, « de fête ») comme il y a aussi des sculptures de voyage [1], [2], [3], des sculptures de circonstance, des sculptures de variété ou de distraction, … L’opération prend cinq journées de réalisation sans trop rien prévoir, seulement l’idée de faire une sculpture in situ avec ce qui est sur place et que l’on remarque comme étant singulier… .